康熙与西洋文化有哪些不解之缘?

日期:2020-07-11 00:53:03 作者:guest 浏览: 查看评论 加入收藏

康熙所处的时代,是西方科学技术蓬勃发展的时期。康熙没有故步自封,而是海纳百川,不仅熟读中国古书,也忙里偷闲研究西洋文化、学习外语,是很少见的古代帝王。

西洋有一批传教士,在明朝末年就来中国,其中部分人还担任过明朝官员。清军入关后,西洋官员也投降了清朝。因为他们在天文气象方面的不可代替性,所以,朝廷继续让他们在钦天监工作,汤若望就是其中的一位。

康熙刚继位时,正好碰上中西历法之争。这是一场关于中西文化的争论,也是一场满洲保守派人士与开明派之争。

康熙三年,钦天监的守旧派不满洋人在朝廷任职,趁着主弱臣强、鳌拜专权之际,由杨光先带头,弹劾汤若望。

鳌拜等人赞同恢复旧历,并将汤若望等洋人逮捕入狱。后来,因京城发生地震,鳌拜以为是上天发出的警告,便释放了洋人。

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汤若望有病在身,出狱后不久就驾鹤西去。他的助理南怀仁等人继续暗中进行天文观测与演算。

康熙七年,康熙亲政后,发现杨光先等人推算的结果时常有误,鳌拜的专权又令皇帝不满意,正好此时有人弹劾杨光先,康熙旧事重提,让杨光先与南怀仁两人当着皇帝的面接受考验。

由于杨光先漏洞百出,南怀仁的推算结果准确无误,康熙便停用了传统的《回历》与《大统历》,而采用洋人编制的《时宪历》,严厉处分了杨光先,让南怀仁再度任职钦天监。

经过这次历法之争,康熙开始对西方科学产生兴趣,并开始向南怀仁学习科技知识,但他并不信仰西方的宗教。康熙八年,他还下过命令:

“其天主教,除南怀仁等照常自行外,恐直隶各省复立教堂入教,仍着严行晓谕禁止。”

康熙对科学知识有兴趣的消息传到欧洲,法国国王路易十四特地派了一个专家团,于康熙二十年开到大清,白晋、刘应、洪若翰、罗先德、安泰等人都是当中的成员。

这批西洋专家来华后,先学习汉语和满文,然后经过筛选再进入宫廷为康熙服务。

据传教士的记录,康熙向他们学习的专业有很多,包括天文、数学、医学、地理、哲学、拉丁文、音乐等等。白晋的日记所载:

“康熙每天都宣我们进宫去给他讲课。他听课很认真,重复我们所讲的内容……在五六个月的时间里,康熙已经掌握了几何学,能够即刻说出他所画的几何图形的定理及其证明过程。他对我们说:《几何原本》他至少读了二十遍。”

白晋也对康熙的学习态度,做了如下描述:

“这位皇帝的学习是异常仔细用心的,无论是几何中的棘手问题还是我们拙劣的语言,都不能使他泄气。”

除了数学,康熙曾向南怀仁学习地理,向徐日升学习音乐,向张诚、罗先德学习西方医学。南怀仁还特地为康熙编写了《坤舆外纪》,方便康熙了解世界各国的情况,这不仅引发了康熙派人出使欧洲访问,增加联系,同时也使他更完整地了解中国“边徼遐荒”的地理资料。

康熙三十二年,皇帝得了疟疾,朝廷御医束手无策,他服用洋人的奎宁后痊愈,因此,康熙对西医开始崇信,更深入地学习西方的解剖学,并特地在宫中找了一个场所,让白晋为制造西药,供皇室以及赏赐臣子之用。

康熙本人很务实,会学以致用。他学习天文学后,便经常到观象台观测天文现象,还会拨款给南怀仁制造天文仪器,如黄道经纬仪、天球仪、赤道经纬仪等。同时,康熙也会估计西方传教士出书,记录新仪表的制作方法、使用规则、安装法门,后来成了十六卷的《灵台仪象志》,方便了后人使用天文仪器。

数学是所有科学的基础,也是康熙最感兴趣的学科,他不但命令传教士把几何相关的科目编成几十种满、汉教科书,还曾在畅春园将所学知识传授给大清的数学家,以提升他们的专业知识。

地理学习成果颇丰,最后由清朝的专家与传教士,联合完成全国的勘测工作,绘制成一部《皇舆全览图》,是当时最全最准确的地图。

康熙本人也利用所学的地理知识,在征讨噶尔丹时,随时记录气候、地质、地形、地貌、农业等资料,以此作为行军的参考。此外,康熙还曾派人去勘探黄河与长江的源头,并将自己所学的地理知识应用于漕运、河道、水患的治理工作上。

康熙不仅把学到的科学知识用于工作,同时,他也会尽量利用传教士的专业特点,帮主清朝发展。比如,在“三藩之乱”时,康熙为了对付吴三桂,让南怀仁实验新式火炮,结果制成四百多门,并训练好两百多名炮手,迅速提升了清军实力,在湖广、陕西等地发挥过重大作用。南怀仁还因此得到康熙赏赐的御用貂裘,并升职为工部右侍郎。

康熙还曾利用传教士的外语能力,为其办理外交事务。比如,康熙早年间,荷兰使者来大清谈自由经商的事,传教士就当过翻译人员。康熙三十七年,白晋代表清廷觐见“太阳王”路易十四,请求法国多派遣科技人员来大清,后来路易十四同意,这也成了中法外交史上的盛事。最有影响力的事情是传教士张诚、徐日昇等人随同索额图去尼布楚与沙皇俄国谈判,签订了《尼布楚条约》。

康熙年间,西方传教士有为皇帝讲课的,有帮朝廷办事的,他们大多在朝廷任职,并领取俸禄,还有部分人最后终老于大清。他们服务大清,实际上是为了传教。康熙在他们完成一系列的任务后,也确实放宽过限制,下令教堂照旧留存,信徒依旧行走,“不必禁止”。

然而,康熙的内心深处却对西方宗教带有排斥,担心“海外西洋等国,千百年后,中国恐受其累”,所以,当教皇派专人来大清,宣布教徒不许崇拜偶像,干涉内政、侵犯皇权时,康熙立刻下令禁止传教。

康熙与传教士的交流是相互利用,各有打算,因此,对外来文化的接受带有很大的选择性。康熙奉行实用主义,对文化的表层器物兴趣更大,没有深入了解制度、思想等文化里层,加上传统理学是当时的主流文化,提倡科学的土壤并不具备。所以,康熙时传入的西洋文化不可能落地生根,更不会开花结果。

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